Papel de las redes sociales en las Revueltas Árabes.

Lo primero que cabe decir es que ninguna otra red social conocida ha ganado las revueltas por sí misma. Las revueltas las ganan las personas y las pierden los dictadores, este caso no ha sido diferente, pero las han ganado con sangre, sudor y lágrima, aunque también debe quedar claro que una revuelta a medias solo sirve para retroceder aún más y perder lo poco conseguido.

Las redes sociales sólo han sido el medio por el que principalmente los ciudadanos y ciudadanas del Magreb y Oriente Próximo (especialmente Egipto y Túnez) se ponían en contacto unos con otros y por donde se informaban al momento de movimientos y acciones a llevar a cabo o circunstancias o actos que hubiesen sucedido en otras partes de los países. También han sido importantes en Yemen o Libia donde también sus líderes fueron derrocados y Argelia, Omán, Bahrein o Siria, en menor medida.

Sólo 20 millones de árabes en el Magreb tienen acceso a internet, aunque 20 millones es poco en unas sociedades que alcanzan entre Marruecos, Argelia, Egipto, Sahara, Mauritania, Túnez y Libia más de 87 millones de habitantes.

Las redes sociales han sido la liberación para hombres y sobre todo para las mujeres árabes, que se han posicionado frente al poder de manera directa, quitándose las cadenas que los tenían presos durante décadas, especialmente Egipto que solamente ha tenido gobiernos militares durante los últimos 60 años.

·         Naguib 1953-54

·         Nasser 1954-Presidente del Consejo revolucionario

·         Naguib 1954-(2ª vez)

·         Nasser 1954-1958, 1958-1970

·         El-Sadat 1970-1981

·         Abu-Talib 1981-interino

·         Mubarak 1981-2011

·         Tantawi 2011-2012

·         Morsi 2012-actualidad

 http://youtu.be/WZApX2AsNVs (video de Asmaa Mahfouz y el video que ayudó a desencadenar el levantamiento en Egipto)

Aunque la lista de los gobiernos de Túnez tampoco tiene ningún desperdicio. Sin ir más lejos, Habib Burguiba, fue Presidente impuesto por los nazis en la Segunda Guerra mundial una vez liberado de la cárcel en 1942 por las tropas de Wehrmacht, cuando ocuparon Francia. A su vez los nazis lo utilizaron como "colaborador" en su lucha contra Gran Bretaña y los EE. UU en el norte de África poniéndolo desde 1957 como Presidente y perdurando en el cargo hasta hasta 1987. En 1975, el Parlamento lo eligió Presidente vitalicio.

·         Por otra parte está el dictador, Zine El Abidine Ben Ali que desde 1987, - año en el que derrocó a Bourguiba mediante un golpe de Estado -  se perpetúa en el cargo hasta principios de 2011 cuando se vio obligado a escapar del país por la rebelión de su pueblo. Dicho personaje adquirió formación militar en la academia militar francesa de Saint-Cyr y, más tarde, en la Senior Intelligence School de Fort Holabird en Estados Unidos y por útlimo, ya como oficial militar de Túnez.

Ben Alí encabezó el golpe de estado del 7 de noviembre de 1987  y "ganó las elecciones" presidenciales de 1989 con el 99,27% de los sufragios. Tras su huida a Arabia Saudita por tiempo indefinido, los hombres que han ocupado el poder han sido varios como Mohamed Ghannouchi, Fouad Mebazaa y por último, Moncef Marzouki.

Una cosa por encima de todo llama la atención, es que los 3 últimos Presidentes en el cargo tienen más de 65 años y llamativo es Mebazza con la escalofriante edad de 79 años……

Estos gobiernos han mantenido el poder mediante diferentes medios.

·         Mediante la disciplina (militar más concretamente)

·         Mediante el grupo (donde el pueblo eran simples súbditos y sólo unos pocos vivían bien, casi siempre con modelos políticos neo-patrimonial¹)

·         Mediante la acción (acciones de represión ante cualquier movimiento del pueblo que fuese en contra de los intereses del dictador de turno)

Tampoco nos debemos de olvidar de otros dictadores a los que Occidente les ha puesto la alfombra roja cada vez que iban a sus países como son Gadafi, Al-Assad padre e hijo, Husseim, Saleh o Buteflika entre otros y casi siempre por los mismos motivos, gas, petróleo incluso el pago de campañas electorales como fue el caso de Gadafi a Sarkozy en su primera campaña electoral.

·         Todo lo dicho anteriormente refleja la falta de oportunidades en unas sociedades anticuadas, casi momificadas, que han demostrado el fracaso de sus proyectos políticos y económicos, donde las mejoras económicas que tenía el país a través de los ingresos por las ventas de petróleo y gas natural no se han visto reflejados en décadas en unas sociedades cada vez más sometidas al poder autoritario de sus dirigentes y sin esperanza en el futuro.

·         La excusa recurrente que esgrimían los líderes árabes para justificar este viraje casi siempre es la misma: el temor a que el país sea gobernado por un partido islamista, el cual, siempre es considerado como radical, violento y antidemocrático, es decir, exactamente lo que los regímenes en el poder han demostrado ser a lo largo de décadas.

Muchos piensan que es la primera vez que el pueblo árabe se levanta contra sus dirigentes pero ya hubo revueltas parecidas como las del pan o la sémola, pero a diferencia de las anteriores,  las redes sociales han aportado algo que no había por entonces, rapidez, manejabilidad e información al momento.

¹ Neo-patrimonial: Utilizado por primera vez por Oscar Oszlack (1980) para designar  las situaciones contemporáneas en donde la dominación de un sólo hombre necesita de funcionarios para ejercer la autoridad. Remarca que si bien se rodean de las instituciones formales de la democracia, se advierte una alta discrecionalidad por parte del que ejerce el Poder Ejecutivo, extendiendo su influencia a los otros poderes del Estado. El patrimonialismo remite a la gran concentración de recursos de dominación en un “señor”, que reparte favores a una elite y que termina transformando al Estado en su “propiedad privada”. (En próximas aportaciones podemos extender las características de dichos regímenes).

 

 

 

¿Por qué sucedieron las revueltas y por qué se recurrió a las redes sociales?

Sucedieron por una serie de factores internos claros:

Ø  Hambre

Ø  Corrupción

Ø  Sistemas políticos autoritarios, con la implantación de política única

Ø  Fracaso élites políticas y económicas

Ø  Ausencia plena de libertades básicas y derechos fundamentales

Ø  Precariedad laboral, desempleo juvenil medio sobre el 25%

Ø  Humillación de los habitantes

Ø  Injusticia social

Ø  Jóvenes sin futuro

Ø  Militares en el poder

Ø  Porque fueron espontáneas

Ø  Porque fueron por sorpresa, inesperadas por los gobiernos totalitarios

Ø  Por contagio entre sociedades

 

o   Hambre: mientras los gobernantes se han enriquecido durante décadas con las ventas de petróleo, gas natural y otros bienes, esa rentabilidad  y esa prosperidad no se reflejaba en el pueblo que vivía sumido en la precariedad y en la pobreza.

o   Corrupción: la corrupción en los países del Magreb y Oriente Próximo se podía ver desde la simple policía que en los controles te deja pasar o no en función de si le das dinero, entre otros motivos por los ínfimos salarios que tienen y que provocan esa corrupción, hasta las altas instancias encabezadas por las justicia controlada por el Gobierno o los militares, amos y señores del país y que dominaban las partidas más amplias de los presupuestos anuales.

o   Sistemas políticos autoritarios: los sistemas políticos llevaban implantados varias decenas de años, algunos como Egipto, Irak o Siria, pasaban o estaban planeados para pasar de padres a hijos. Donde incluso se han implantado la política única, donde cualquiera que contradiga al Presidente iba en contra del país y por lo cual se le castigaba y este se rodeaba de gente de confianza, especialmente familia. En algunos países, el estado de sitio lleva impuesto más de 30 años, es el caso de Egipto y Argelia.

o   Fracaso de las élites políticas y económicas: esto ha sido debido a que los dirigentes de los gobiernos han desarrollado políticas en torno a su patriarcado y a sus equipos sin contar con la gente del pueblo y sin llevar a cabo medidas que modernizaran las sociedades. Es sabido que el fracaso de una conlleva la otra  y lo que más puede preocupar es que  con todo el dinero generado por la venta de petróleo, gas natural y demás bienes las sociedades estén tan atrasadas. Los islamistas nunca han sido alternativa real al poder establecido, sino una manifestación del propio poder, que sus objetivos no es cambiar los regímenes, sino participar en la administración del mismo régimen opresivo y dictatorial bajo cobertura religiosa.

o   Ausencia de libertades y derechos: las sociedades en general y la mujer en particular durante décadas han estado sumidos en una falta total de libertades y derechos como son el derecho a sindicarse, a manifestarse , a reunirse, a la libre elección, a la libertad de opinión….etc todo lo que han soportado han sido imposiciones despóticas de gobiernos totalitaristas.

o   Precariedad laboral: la precariedad laboral ha llegado a límites insospechados, con un paro de hasta el 30%. Salarios irrisorios en todas las esferas de la sociedad contribuyendo con ellos a la corrupción.

o   Humillación de los habitantes: Con las manifestaciones se ha pedido y exigido respetar la dignidad de las personas, que no sean tratados como animales ni meros números.

o   Injusticia social: se ha demostrado durante años, tal vez décadas, la incapacidad para sindicarse y defender los derechos de los trabajadores, siendo cierto que si en algún momento había intención de llevar a cabo ciertos movimientos han sido repelidos con suma violencia. Lo inmediato era la eliminación del estado de sitio, la liberación de todos los presos políticos, y elaborar una nueva Constitución.

o   Jóvenes sin futuro: las sociedades árabes se encuentran llenas de licenciados y diplomados que hablan varios idiomas y tienen hambre de dar un vuelco a sus sociedades y sus países pero al terminar las universidad se veían que no tenían acceso a las administraciones, ni a trabajados remunerados dignamente ni a un futuro de ciertas garantías.

o   Militares en el poder: como ya he expresado antes la gran influencia de los militares en los gobiernos ha sido desmesurada y si no era de forma directa, como ha sido el caso de Egipto con un poder militar de  60 años, Libia con Gadafi que en el año 1963, ingresó en el Colegio Militar de Bengasi, etc, lo era de forma indirecta como era el caso de Ben Ali, ex policía y con formación y dirección de las fuerzas militares en años anteriores.

o   Porque fueron espontáneas, pero no esporádicas: La suma de factores crean las condiciones objetivas para la revolución, el acúmulo de luchas diarias crean las condiciones subjetivas para que hombres y mujeres salgan a la calle, conscientes y con la voluntad de sacrificio para hacer la revolución.

o   Porque fueron por sorpresa: se esperaba una revolución pero no se sabía cómo ni dónde ni cuándo. Nadie de los gobiernos ni si quiera de las inteligencias internacionales se habían percatado de los movimientos del pueblo que explotó con las inmolaciones de varias personas en diferentes países.

o   Por último, por contagio entre sociedades: Túnez y Egipto fueron pioneros y los que les dieron fuerza a otras sociedades a perder el miedo a los militares y a los gobiernos despóticos, véase el caso de Yemen, Siria, Libia, Omán. Una iba llamando a la puerta de la siguiente y los especialistas sabían que seguirían pero no eran capaces de predecir cuál sería la próxima.

Y se recurrió a las redes sociales por factores igual de claros

·         ¿quiénes pasan hambre? El pueblo y ahí se encuentran los jóvenes

·         ¿quiénes tienen mayor precariedad laboral? Los jóvenes, son más del 25%de la población

·         ¿quiénes son humillados? El pueblo y en especial los jóvenes

·         ¿quiénes no tienen futuro? Especialmente los jóvenes

·         ¿quiénes tienen la fuerza para luchar contra la fuerza militar? Los JÓVENES

·         ¿quiénes dominan las REDES SOCIALES? Los JÓVENES

Por todo esto tanto los gobiernos Orientales como los Occidentales intentan controlar prensa (radio, tv) para segregar la información que los ciudadanos reciban y por esto también algunos Presidentes de Estados tantos Orientales como Occidentales han pedido controlar las REDES SOCIALES para tener CONTROLADA  a la población y que esta no se le rebele.

Los pueblos que se han levantado no han pedido cosas que no les pertenecieran, ni que estuviesen fueran de lo normal de una sociedad democrática y dentro de los derechos que les son inheretes a cualquier persona y/o pueblo.

Las peticiones han sido:

·         Seguridad humana

·         Buscar una estabilidad, no sometimiento

·         Justicia, no injusticia

·         Creación libre de partidos políticos y sindicatos

·         Separación de poderes

·         Justicia social (igualdad de género, educación, sanidad..)

·         Libertad de derechos (libertad de expresión, libertad de reunión o libertad de manifestación)

·         Una remuneración justa

·         Y en algunos casos hasta la laicidad de los gobiernos, separar religión y Estado.

 

 

En definitiva y sumando todo, lo que los pueblos piden a sus dirigentes son unas democracias reales, no semánticas ni irreales, en igualdad de condiciones. Cosa que en estas décadas no se ha cumplido a través de la ilegalización de partidos, sistemas electorales fraudulentos que habitualmente daban entre el 90-100% de resultados favorables, la policía controla la Universidad, la biblioteca, legislaciones muy restrictivas….etc

      Lo descrito anteriormente es lo denominado sistema neopatrimonial, que difiere según el país pero que al fin y al cabo es lo mismo aunque con otras formas, se trata de la concentración del poder político en una institución, bien sea monárquica, partido político unitario o hegemónico en torno a un líder más o menos carismático.

Las TIC han supuesto y supondrán un espacio, libre, directo e igual para todos donde se debata y donde habrá nuevas formas de activismo post-democrático.

Las redes sociales son armas, que no matan, pero si unen y eso no gusta a los gobiernos totalitarios.

Cabe señalar que los países Occidentales dieron todo su apoyo a los dictadores depuestos hasta que no pudieron sostenerlo por ningún lado,  utilizando argumentos del miedo, y de tener que elegir entre “dictaduras o islamistas”, y eligiendo siempre lo 1º para asegurar un dominio económico y militar sobre el mundo árabe, antes que lo 2º, lo que pasa que a un dictador es más fácil comprar que a un grupo islamista…..(PUES PARA MI, IGUAL DE MALO ES UNO QUE OTRO), el ejemplo de mundo islámico en convivencia debería ser Turquía.

Todo les era permitido mientras tuviesen a la población controlada, dormida, amansada, y todo ello a base de control policial/militar exagerado reprimiendo cualquier movimiento de personas.

·         Llamativo es el caso de la ex-ministra de asuntos exteriores francesa de Sarkozy, Michèle Alliot-Marie, que ofreció formación antidisturbios al régimen de Túnez que estaba matando a civiles en las calles.

Lo mismo que en Túnez el ejército mataba gente, en Egipto desde el primer momento el ejército se posicionó con el pueblo y se negó a disparar contra ellos, acto que aceleró la caída de Mubarak.

Ante tal control, se llevaron a cabo actuaciones a través de las redes sociales que fueron la vía de escape de los jóvenes de los controles del gobierno y/o militares e inteligencias y por las cuales incluso intervenían agentes externos o terceros países interesados en la caída de dichos líderes.

Las técnicas llevadas a cabo más frecuentes por organizaciones o individuos fueron el ciberactivismo y el hackivismo.

Ciberactivisto es la utilización de las tecnologías de internet para recaudación de fondos, construcción de comunidad, hacer lobby y organizarse, mientras el Hacktivismo  es "la utilización no-violenta de herramientas digitales ilegales o legalmente ambiguas persiguiendo fines políticos. Se utilizaron para destruir webs, redireccionarlas, denegación de servicio, robo de información, parodias de sitios web, sustituciones virtuales, sabotajes y desarrollo de software".^[] Se utiliza para promover políticas de la libertad de expresión, derechos humanos y de información en busca de la desobediencia civil.

Aportaciones del Ciberactivismo-Hackivismo

·         Manejabilidad

·         Rapidez e inmediatez

·         Contacto con miembros de diferentes países para llevar a cabo actuaciones conjuntas a la vez en diferentes países

·         No está controlado por los gobiernos, aún

·         Se puede obtener información clasificada muy valiosa (wikileaks)

·         Bloqueo páginas web

·         Atacar cualquier instrumento que pueda ser una ventaja en el campo de batalla

·         Esto sirve para atacar desde fuera (Telecomics, Anonymus…)

·         No es solo un espacio donde se debate también es un campo de conflicto

·         Entran terceros países

Como conclusiones podemos sacar lo siguiente:

      Soplan aires de cambios políticos y sociales tras la autoinmolación del joven tunecino Mohammed Bouazizi suponiendo la última gota que colmara la paciencia de un pueblo hastiado por la precariedad, el autoritarismo, la falta de libertades y la corrupción. La población árabe decidió lanzarse a las calles desafiando a las fuerzas de seguridad del Estado que optaron, algunas más temprano que otras, por no atacar directamente a la gente.

      Han caído regímenes que parecían instalados a perpetuidad, como el egipcio de Mubarak y el tunecino de Ben Ali, se han desestructurado sistemas que parecían sólidamente instalados y cuya solución final desconocemos, como el libio de Gadafi y el sirio de Bashar el-Assad, y se han alzado voces de indignación y protesta en países tan dispares como Yemen, Jordania, Bahrein, Arabia Saudí o Marruecos, provocando cambios de diferente calado.

      Las redes sociales han aportado libertad al pueblo y a las personas.

      Con la intención decidida de implantar la alternancia política, las libertades y el final de la corrupción; una transición que vaya además acompañada de un desarrollo humano global, de tal manera que la población pueda aumentar su calidad de vida y cubrir adecuadamente sus necesidades fundamentales.

      A través de las redes sociales, cualquiera, este donde este puede cambiar el rumbo de un país. 

      Existencia de movimientos sociales autónomos, heterogéneos y activos que proponen objetivos pacíficos y alternativas no-violentas de importancia capital, tal como estas revueltas han demostrado. También es necesario la vitalidad en dichos movimientos para que los estados árabes prescindan de ciertas instituciones, redes y leyes coercitivas que dificulten la movilidad social y el cambio hacia una mayor justicia social.

 

      Las transiciones democráticas deben reivindicar los valores contenidos en la Declaración Universal de Derechos Humanos. De ahí la necesidad de superar los gobiernos neopatriarcales y sus valores intrínsecos que bloquean la igualdad de todos los ciudadanos (as), con el objetivo de que todos los seres humanos (hombres y mujeres) puedan emerger libre, igualitaria y autónomamente a la vida pública en donde se gestiona la democracia.

      Por último, la sociedad civil más comprometida con la justicia social, la democracia y la igualdad debe seguir explorando la vía de la imparcialidad, el apartidismo y la unidad de acción, ya que en caso contrario, sus propuestas se verán mediatizadas irremediablemente por particularismos ideológicos, religiosos o morales.

Con todo lo desarrollado se puede resumir que con las acciones llevadas a cabo se busca “la caída del régimen”, no como personas, sino como estructura y política.

Estos son los objetivos de la revolución nacional democrática árabe, es un proceso de lucha complicado y duro. Sólo cabe esperar y ver cómo se desarrollan los acontecimientos ya que no se sabe cómo ni cuándo terminarán estas Primaveras árabes, debido a diferentes motivos, entre ellos la inconformidad por parte del pueblo egipcio por las medidas tomadas por Morsi (actuaciones que podríamos debatir próximamente), la guerra civil de Siria y una posible intervención de países aliados en contra de las resoluciones del Consejo Nacional de la ONU donde China y Rusia se posicionan a favor de Siria por diferentes motivos(dichos motivos también podría ser expuestos sin miedo a equivocarnos), los movimientos de Argelia alrededor de Buteflika, los Estados fallidos de Mali y Libia donde hay numerosos intereses por grupos yihadistas en tomar el control de los países, al igual que en Siria. Por todo esto el futuro sigue siendo confuso y no se puede sacar conclusiones claras ni acertadas ya que en función de los actos todo puede dar un giro de 180º de un día para otro.

 

 “El mundo se pierde porque la gente quiere tener más y no tiene tope su ambición”

Muslim brothers & ALQ, vidas cruzadas.



Los Hermanos Musulmanes son una organización islamista, esto es, una organización política con un ideario basado en el islam. Fue fundada en 1928 por Hassan al-Banna en Egipto después del colapso del Imperio otomano. Siendo originalmente un grupo fundamentalista, en la actualidad es una organización de amplia base social cuya minoría de dirigentes optó en tiempos modernos por una metodología no violenta en la Yihad mundial.

Son conocidos como pilares del islam los preceptos fundamentales de esta religión, obligatorios para todos los musulmanes, según la concepción suní. Son cinco:

1. La Profesión de fe (shahada)
2. La Oración  (Salat)
3. La Limosna (Azaque)
4. El Ayuno (Ramadán)
5. La Peregrinación a La Meca (Hajg/Hayy)

Las fuentes de la religión y la jurisprudencia islámicas, son en primer lugar, El Sagrado Corán y después la Sunna, es decir, los dichos y actos del profeta Muhammad recopilados a traves de los Hádices.

El Corán

• FIJ
• La Sharía
• Escuelas Jurídicas
• Malaki
• Safii
• Hanafi
• Muhammad Ilyas al-Kandhlawi(1926)
• Tablig-Escuela jurídica hanafi
• Hanbalí
• Ibn Taymiyya(1263-1328)

Todas las escuelas tiene como base o fuente principal el Sagrado Corán y la Sunna y basan su metodología del trabajo en el llamado iyithad o esfuerzo personal de reflexión. Pero sus diferencias estriban en las distinta valoración que hacen de las fuentes secundarias tales como:

 

1. El consenso (iyma) de los eruditos musulmanes sobre una determianda materia.
2. El esfuerzo (iytihad) esfuerzo personal de reflexión sobre un tema concreto.
3. La deducción analógica (qiyas) de una norma para un supuesto no regulado pero similar a otro que si lo está.
4. La opinión personal (ray)
5. El istihsan, resurso por el cual pueden crearse normas jurídicas conforme a la equidad y la conveniencia del momento, para llenar los vacíos de la Ley.
6. El istislah, similar al anterior, aunque sujeta esa conveniencia al cumplimiento de tres circunstancias: a) ser indudable (qat'i) b) general (kulli) y c) de grave necesidad (daruri).

Puritanismo y UTOPÍA REGRESIVA ( regresoa  tiempos de  los Salaf us Salih)

• Soberanía de Allah------Sharía------Yijad---------Yahiliyya

 
• Ibn Wahab (1703-1792)
• Hermanos Musulmanes (1928)
• Liga del mundo islámico(1962)
 
• Yijad+Hermanos Musulmanes(1928)+Yahiliyya(Abul Alla Maududi 1903-1979)=
• Sayyid Qutb (1906-1966)
 
• Yahiliyya (Abul Alla Maududi 1903-1979)
• Abd al Salam Faray (Él llevó a El Cairo la rama islamista con grupo al-Jihad y hizo una contribución significativa a elevar el papel de la yihad en el Islam radical con su panfleto La obligación descuidada. Fue ejecutado en 1982 por su papel en la coordinación del asesinato del presidente egipcio Anwar Sadat el año anterior)
• Yijad al islami
• (asesinato de Anuar al sadat, 1981)

Dentro de la sharia existe un tipo específico de ofensas conocidas como hadd. Son crímenes castigados con penas severas, tales como la lapidación, los azotes y aun la amputación de una mano. Sin embargo, no todas estas penas se adoptan universalmente en los países islámicos.

Las ofensas hadd implican penas específicas. Las transgresiones incluyen relaciones sexuales fuera del matrimonio (adulterio), Relaciones sexuales con personas del mismo género, acusaciones falsas, consumo de bebidas alcohólicas, robo y asalto en rutas. Las ofensas sexuales conllevan una pena de lapidación o azotes, mientras que el robo está penado con la amputación de una mano.

La sharia, además, incluye como graves faltas la homosexualidad, la desobediencia de las mujeres hacia la autoridad del padre o el esposo, las relaciones con infieles (kafir, los pertenecientes al mundo no islámico) y el incumplimiento de las normas de vestimenta de las mujeres (hiyab) a las que, en caso de incumplimiento, se considera inmorales y culpables en caso de violación.

A lo mencionado antes también cabe resaltar otras Escuelas Jurídicas en el mundo CHII, donde la más importante es la "Yafari o Duodecimana". Dicha escuela recibe el nombre de su fundador Yafar as-Sadiq, descendiente de Ali ibn abu Talib, primo y yerno del Profeta Muhammad.

Para la Escuela Yafari, el iyma no tiene razón de ser ante el magisterio infalible de los Imanes.

En la actualidad la Escuela Yafari es mayoritaria en el Libano, Irak, Irán y Bahrein y existen importantes minorias en la Península Arábiga, Pakistán y Afganistán.

Para comprender las diferencias entre el chiismo y el sunnismo es necesario remontarse a la muerte del Profeta en el año 632 d.C
Los Chiitas consideraron a los Califas Omeyas (661-750) y Abbasies (750-1258), como usurpadores, y declararon su adhsión a los Imanes, descendientes del Profeta, que habrían recibido lo más selecto de la doctrina  y pensamiento islámico de sus predecesores.

Esta postura tiene consecuencias religiosas y políticas. Los sunnies aceptando el Califato, configuraron este como un dominio político y religioso cuyo titular  era el encargado de proteger la religión y llevar a cabo la labor de Gobierno.
Los Chiitas, sin embargo (salvo exepciones como el Gobierno Fatimí de Egipto), se mantuvieron tardicionalmente al margen del poder, hasta el gobierno de la dinastía Safawi (1501-1722), en Irán, la cual adoptó el islam Chií como religión oficial del Estado. 

La Fundación: puritana del Islam

Qutbism se estructura sobre una base común de orientaciones puritanos islámicos, como wahabíes, salafistas y Deobandi. Estas orientaciones comparten varios rasgos y creencias.
 

l La creencia de que los musulmanes se han desviado del verdadero Islam y debe volver a "Islam puro" como se había practicado durante el tiempo del Profeta.

l El camino hacia el "Islam puro" es sólo a través de una interpretación literal y estricta del Corán y el Hadith, junto con la implementación de los mandatos del Profeta. 

 

l Los musulmanes individualmente deben interpretar las fuentes originales sin estar obligado servilmente a las interpretaciones de eruditos islámicos. 

 

l Que ninguna interpretación del Corán desde una perspectiva histórica, contextual es una corrupción.

El objetivo tradicional de los Hermanos Musulmanes es implantar un Estado islámico en Egipto basado en la sharia y el rechazo a la influencia Occidental en el país. Religión y Estado son inseparables; son, pues, pioneros del islamismo político en todo el mundo árabe.

Los precursores del islam radical comenzarón a desarrollar esta tradición a partir de lo años 30 del S. XX y durante los años 40, 50 y 60: Hassan al Bana, Abu ala Maududi y sobre todo Sayyid Qutb (filósofos musulmanes, que no clérigos, sentarón las bases doctrinales a través de textos como "La yihad en el Islam; El islam y la yahiliya; Principios del Gobierno islámico; Jalones en el Camino....etc")

Como el propio Hassan al Banna decía "el Islam no es un cuerpo teórico de conocimientos, sino uan forma de vida".
 

Canal de Suez

 

Dichas obras han sido fuente de inspiración de numerosos movimientos y organizaciones, algunas de las cuales han ejercido la violencia para alcanzar sus objetivos. En estas organizaciones terroristas islamistas confluye ALQ, entre otras.

Los orígenes de los Hermanos Musulmanes (Egipto 1928-1981)

Los orígenes de los Hermanos Musulmanes donde empieza a fermentar el islam radical es el Egypto post-colonial de los años 20. Donde después de la independencia de 1922 soldados Británicos seguían protegiendo intereses económicos en el Canal de Suez.

 

Hassan al-Bana

Contra el invasor occidental, Al Bana y sus seguidores llevan a cabo una relectura del sistema que regía las comunidades musulmanas durante los primeros siglos tras la muerte del Profeta. Este periodo considerado "la edad de oro del islam". Así el objetivo de la organización es reislamizar la sociedad, emulando y adaptando el islam tradicional a la modernidad y a través de la yihad; que contempla 4 vías:

1. Por el corazón (lucha espiritual)
2. Por la lengua (predicación)
3. Por las manos (obrando conforme a la estipulación del Corán)
4. Por la espada (haciendo uso de la violencia)

Los Hermanos Musulmanes, entre 1928-1948 desplegaron un amplio programa de reformas sociales independientes al Gobeirno, llegando a crear un Estado dentro del Estado:

• Proporcionaron asistencia social
• Educaron un cuerpo de profesores jóvenes independiente del establishment sobre temas religiosos
• Crearon uan compañia que recogía las donaciones a la organización y financiaba los proyectos que esta desarrollaba

La clave de su éxito fue la conciliación de las infraestructuras tardicionales con al modernidad, la autogestión y la independencia

En 20 años se convirtieron en la voz de la clase media y obrera y se extendieron no solo a Egypto, también a  Siria, Palestina, Jordania( se trataba de un islam transnacional).


Según Giles Kepel en el islam existen 2 grandes corrientes:

• Islamismo " desde abajo": actúa directamente sobre la comunidad de creyentes, tratando de reislamizar la sociedad construyendo un Estado paralelo al propio país. Este Estado proporciona sanidad, atención social, educación y religiosa.

• Islamismo "desde arriba": trata de tomar el poder político y desde allí, reislamizar la sociedad. Para la toma de poder la estrategia predominante es la yijad por la espada en forma de terrorismo. La importancia y la justificación de la yihad por al fuerza que realiza este tipo de islamismo es la causa de que se denomine también "yihadismo".

 

A partir de 1938 y hasta 1948, la etapa de formación y consolidación dejó camino a una fase de activismo político bajo el reinado de Faruk I (1936-1952).
En Noviembre de 1948 se encontró información en un coche sobre una oleada de atentados que se había producido meses antes y sus planes de atentar contra el Primer Ministro.
En Diciembre se ordenó la disolución de los Hermnaos Musulmanes y una semana más tarde, el Primer Ministro murió víctima de un atentado. La policía egipcia contraatacó, matando a Hassan al Bana, que se convirtió en mártir.
 

 En 1952 los Oficiales Libres establecen una alianza con lso Hermanos Musulmanes para dar un golpe de estado contra el Rey Faruk, aunque una vez en el poder Nasser niega a los Hermanos posiciones de Gobierno y en 1954 sufre un intento de asesinato fallido.

 

Nasser



 

Sayyid Qutb en al cácerl escribe "Jalones en el Camino", el libro que sienta las bases ideológicas del islam, que se difunde rápidamente y que provoca que Qutb, en 1966, sea condenado a la horca. Así en los años 50-60 los Hermanos se convierten en organización clandestina, perseguida y víctima de "terrorismo de estado".

 

En 1970 Nasser muere de un ataque al corazón y su sucesor, Anuar el Sadat ensaya una postura aperturista hacia los Hermanos Musulamnes, dejando regresar a aquellos que tuvieron que salir de Egipto y liberando a los presos.

A principios de los años 70, la organización renunció definitivamente a la vía violenta y los que la mantuvieron se independiazaron, formando organizaciones terroristas islamistas tan conocidas como:  " Yihad Islámica Egipcia y Yama'a al islamiya"

También la Hermandad vivió un periodo de renovación, reforzándose con la incorporación masiva de un floreciente movimiento estudiantil islámico y absorbiendo otras organizaciones como al-Gama'a al-Islamiyya.

 

En Septiembre de 1981 el presidente lanzó una represión contra los opositores de todos los signos, incluidos los HHMM, cuyo tercer murshid al-am, Omar al-Tilmisani, que había sido designado tras la muerte de Hasan al-Hudaibi en 1973, también fue encarcelado.

 

Antes en 1979, se producen varios acontecmientos decisivos:

1. Triunfo de la revolución iraní.
2. Invasión de Afganistán por el ejército soviéyico.
3. Firma de lso acuerdos de Camp David, donde Egipto sella una alianza con Israel.

 

Revolución Iraní

En 1980, Abdus al Salam al Faray, lider de la rama de El Cairo de la Yihad Egipcia publica "El mandato incumplido", donde muestra la elevada temperatura del fervor yihadista contra Israel, la URSS y contra el propio gobierno egipcio (al que considerabán un apóstata) en el Egipto de 1980.

En los años 80, mientras organizaciones como la escindida al-Gama'a al-Islamiyya o Yihad Islámico emprenden una lucha armada con el Estado, la hermandad mantiene su apuesta por la revolución pacífica y permanece como la organización islámica más poderosa, rivalizando con las anteriores por atraerse a las capas bajas de la sociedad.

El 6 de octubre de 1981, durante un desfile militar, Sadat fue asesinado por un miembro de la Yamaat al-Islamiya, uno de los grupos islámicos radicales que, paradójicamente, se habían formado y crecido al amparo del presidente creyente.

Aunque su sucesor en el cargo Hosni Mubarak continuó su política de represión y las prisiones se convirtieron en punto de encuentro de islamistas.

En algún video se puede ver sentados ya en la cárcel en el mismo banco a "Ayman Al Zawahiri y Omar Abdel Rahman, líderes de las células Yihad Egipcia y Yama'a al Islamiya...."


Ventajas l de la yihad contra el infiel "enemigo lejano". 

 

w Unificación y manifestación de apoyo musulmán internacional.
w Permite un mayor santuario en los estados de apoyo.

w Es más fácil presentarse como el defensor del Islam y una obligación religiosa. 

w Ataca la fuente de energía detrás de "regímenes apóstatas". 

w Es más fácil porque las contramedidas infieles son limitados y menos eficaz.

 

 

Desventajas l de la yihad contra el "enemigo cercano". 

w Fraccionamientos musulmanes y localización del apoyo.
w  Geografía, factores políticos y limitar santuario interior. 
w Política local frente a las cuestiones religiosas, confundir a los miembros y al pueblo, lo que debilita su determinación. 
w Apoyo occidental a regímenes apóstatas no afectados.

Ya en la Guerra Fría, el Islam radical era la tercera fuerza en al que se apoyaban lso gobiernos de signo comunista o liberal para hacer prevalecer sus intereses. Cuando en 1979 la URSS invade Afganistán, EE.UU no dudó en apoyarse en ellos a través de la CIA y de Pakistán.

Aunque el Islam radical lo interpretó de otra manera: se trataba de una invasión de las tierras del Islam. Aunque la frustración derivada de la incapacidad de establecer un estado islámico en Egipto hizo que los yihadistas egipcios pusiesen sus miras en Afganistán, cosa que los propios dirigentes de Egipto vieron con buenos ojos e incluso aplaudieron. Aunque para sorpresa del mundo, no sólo fueron fueron egipcios a nutrir las filas de los muyahidines sino procedentes de diferentes partes de la UMMA.

La yihad se enfocó desde 2 puntos:

1. Yihad defensiva: Afganistán (1979-1989): 

Abdullah Azzam, era un teólogo palestino que luchó en el FNLP contra Israel. Y estudió jurisprudencia islámica en la Universidad de Al Azhar en El Cairo, donde se doctoró en el año 1973.
En esa época, probablemente conoció a Omar Abdel Rahman y Ayman Al Zawahiri. Al terminar marchó a Arabia Saudí y trabajó como profesor en la Universidad de Yeda entre 1974-1979. Aquí entre los años 76 y 81 creció Osama Bin Laden y en esta Universidad estudió de la mano del profesor Azzan que a la vez se convirtió en su padre espiritual.

En 1979 los movimeintos islamistas de Arabia Saudí provocaron revueltas contra la casa Saud y fueron expulsados del país. Azzam fue a la frontera entre Pakistán y Afganistán, a Peshawar, para apoyar la causa de los muyahidín. Ese mismo año Azzam promulgó una fetwa/edicto; "Defense of the Muslim Lands, First Obligation after Faith". Poco después se le unió en Peshawar su alumno OBL, junto con la CIA y Paskistán.

En 1984 Azzam y Osama fundaron el MAK (Afgan Services Mureau), con 3 funciones:

1. Recoger y canalizar financiación.
2. Reclutar muyahidines extranjeros en la lucha en Afganistán a través de sus oficinas en otros países.
3. Acoger a los muyahidines y proporcionales una infraestructura y entrenamiento  básico antes de dirigirlos al frente.

Con frecuencia se especula con los orígenes de Al-Qaida y el MAK, pero cabe destacar Peshawar, que fue un punto de encuentro de miles de musulmanes en al órbita del islam radical de todo el mundo, se estima que se reunieron entre 25.000 y 50.000 extranjeros que combatieron junto con lso afganos.

Cuando en 1988 la guerra llega a su fin en Peshawar hubo varias reuniones sobre que futuro tomaría la organización , de dichas reuniones surgió AL-QAIDA, dirigida por Osama Bin Laden y Azzam como líder espiritual.

Aunque pronto surgieron discrepancias entre ambos, mientras Azzam defendía la "yihad por la espada/ Yihad defensiva" considerando a Al-Qaida como una organización que debía canalizar las energías de los muyahidines para ayudar  a los musulmanes que combatían en todo el mundo( Cachemira, Chechenia...)y  que actuarían con rapidez para ayudar a otros musulamnes oprimidos en todo el mundo y posicionándose en contra del asesinato de civiles  y aún más siendo musulmanes.

 

Omar Abdel Rahman

En el otro bando estaba Osama Bin Ladencon Al Zawahiri y al familia egipcia y pretendía embarcarse en una "Yihad global/ Yihad ofensiva" y para los cuales Azzam era un obstáculo. En 1989, miembros de la familia egipcia atentaron contra Azzam y 2 de sus hijos, pasando Bin Laden a tomar el control exclusivo de ALQ, su número 2 pasó a ser Al Zawahiri y el lider espiritual, Omar Abdel Rahman, el "clérigo ciego".. Con la constitución de Al Qaida ya estaba lista para embarcarse en la yijad internacional.

Osama Bin Laden & Al Zawahiri

 

Yihad ofensiva: Entrada de EE.UU en Arabia Saudí (1991)

El punto de inflexión se produjo en 1991 con la invasión de Irak a Kuwait, donde Bin Laden puso al servicio del gobierno saudí el "ejército de veteranos afganos". Aunque la casa de Saud, negó la ayuda y prefirió la ayuda del ejécito de los EE.UU y allí se quedaron hasta 2003.

El hecho  de que el gobierno saudí permitiese al infiel (EE.UU) pisar los 2 lugares sagrados del islam "la Medina y la Meca" puso en el punto de mira de la organización a ambos. Que dichos infieles pisaran tierra sagrada supuso una enorme conmoción para los islamistas radicales y una humillación para ALQ, donde según Rohan Gunaratna, posiblemente el mayor experto en ALQ del mundo, fue el que hizo que Bin laden pasase de guerrillero a terrorista.

La casa Saud fue acusada de "corrupta, traidora o decadente". Incluso se habla de la nueva dicotomía " el enemigo cercano (el que opera en tierras del islam) y el enemigo lejano (el que opera desde fuera)."

Según Bin Laden, EE.UU se convierte en su enemigo principal por:

1. EE.UU es el títere de Israel. Israel ataca musulmanes en tierras del islam, Palestina, apoyado por EE.UU.
2. EE.UU ha invadido las tierras más sagradas del islam.

Sin embargo, durante la década de los 90 y primeros años del siglo XXI, la hermandad evoluciona hacia una especie de liberalismo islámico conservador: la mayoría de los nuevos cuadros aceptan el pluripartidismo, (incluyendo a coptos y comunistas), la liberalización económica, y su base de reclutamiento es cada vez más la clase media.

Los Hermanos han sido frecuentemente acusados de promover y exportar la revolución o la violencia islamista, pues tienen ramificaciones o contactos con grupos militantes de numerosos países, tanto del mundo islámico como occidental

• En Gaza y Cisjordania, el grupo islamista Hamás es, desde su creación en 1987, el referente de los Hermanos en Palestina.
• En Siria, los Hermanos fueron el principal grupo de oposición a la dictadura de Hafez al-Asad, hasta el levantamiento y la masacre de Hama en 1982.
• En Jordania, el partido político Frente de Acción Islámico es, desde su creación en 1991, el ala política de los Hermanos musulmanes en el país.
• En Sudán, el líder islamista Hasan al-Turabi también ha estado históricamente ligado a la cofradía de los Hermanos Musulmanes.

Base de operaciones: Sudán (1991-1996)

Al Tubari acoge a la estructura de ALQ en Sudán, que se muda con al élite de sus hombre en 1991 a Jartum, entre los que se encuentra Al Zawahiri y otros miembros de la familia egipcia.

En Sudán, Osama Bin Laden, invirtió un montón de millones en infraestructuras para el país, el gobierno sudanés, a cambio, le proporcionaba pasaportes falso y le daba espacio para campos de entrenamiento.

 

 En Sudán, ALQ habrió campos de entrenamiento, estableció una red global de oficinas en otros países, cimento relaciones con otras organizaciones terroristas islamistas y adquirió influencia y autoridad a escala global.

En sus primeros 10 años ALQ dedició emular las actividades desplegadas por el MAK:

• Asistencia
• Financiación
• Entrenamiento
• Adoctrinamiento
• Reclutamiento
• etc...

En 1992, se producen los primeros atentados contra intereses americanos en diferentes partes del mundo, aunque son realizados por organizaciones islamistas vinculadas e inspiradas en ella.
ALQ inspira y financia, de ahí que se les llame "franquicia"

1. 1992, 2 bombas en hoteles de Yemén donde supuestamente pernoctaban soldados americanos.
2. 1993 derriban un Black Hawk en Mogadisgo.
3. 1993, primer atentado contra las Torres Gemelas, realizado por Ahmed Yousef y planificado por Sheik Muhamed, futuro jefe de operaciones de ALQ.

Los terroristas islamistas tienen un dicho " un atentado fallido no es un fracaso, sino un ensayo".

ALQ buscaba atraer la atención mundial hacia la causa yihadista, campaña de marketing de la propia organización y de sus fines para movilizar a la población musulmana. Buscaba acelerar la instauración del Califato.

El macro-proyecto fue diseñado en 1995 por SHEIK MUHAMED, se llamó el "Plan BOYINKA", consistía en el secuestrar y estrellas 12 aviones estadounidenses en el Pacífico. Aunque se decubrió a tiempo.

En los primeros años la mayor parte de las acciones se quedaban en intentos.

ALQ intentó atentar contra Bill Clinton, contra el papa Juan Pablo II y contra Mubarak.

 

Retorno a Afganistán (1996): La "Internacional Terrorista"

A la vuelta de ALQ a Afganistán, estos se encontraron una guerra civil entre talibanes (Mulá Omar) y la Aliaznza del Norte (islam moderado), posicionandose estos en el bando de los talibanes, donde el Mulá Omar tras al guerra le ofreció una base de operaciones.

En 1998 la cosas se aceleran y Bin Laden, Al Zawahiri y diversos líderes de organizaciones terroristas firman una "fetwa" donde fundaban "el frente islámico Mundial para la Yijad contra los Judíos y los Cruzados" declarándole la guerra a ambos.

El 7 de Agosto de 1998, ALQ, perpetró el primer ataque simultáneo en las Embajadas de EE.UU en Kenia y Tanzania con coches bomba. 235 víctimas y 4000 heridos.

El 12 de octubre del 2000, una lancha motora se estrelló contra el destructor de la marina de EE.UU "USS COLE" en Yemén. 17 marines muertos y otros 38 heridos. Faltaba menos de 1 año para el 11 de Septiembre.

En 2001 se creía que Bin Laden y otros líderes de Al Qaeda se encontraban bajo la protección de los talibanes. En ese mismo año cambió radicalmente la actividad de este grupo, alcanzando cuotas de terror nunca antes imaginadas. Según la CIA y el FBI, 19 militantes de Al Qaeda dirigidos por el egipcio Mohammed Atta llevaron a cabo el 11-S contra El Pentágono y el Centro Mundial de Comercio.

Aquel fue el atentado sucedido en EE. UU. más terrible de la historia de este país, con unos 3000 muertos.

EE. UU. respondió iniciando un ataque masivo contra las fuerzas talibanes y de Al Qaida en Afganistán, matando y capturando a miles de militantes y civiles sin relación alguna con el conflicto, obligando al resto de sus líderes a sumirse inicialmente en la clandestinidad. A pesar de la subsiguiente captura de varios de sus miembros claves (incluyendo el militante que supuestamente planeó y organizó los ataques del 11-S), la actividad del grupo y sus franquicias, lejos de desaparecer, cambiaron de organización para convertirse en una organización internacional y coordinada con militantes repartidos por todo el mundo.

Los siguientes ataques esta vez fueron en Indonesia:

• Explosión de una bomba en un club nocturno en la isla de Bali que dejó más de 200 muertos (85 de ellos, australianos).
• Atentados contra la embajada de Australia en Yakarta.

Posteriormente en 2003, atentados en Arabia Saudita dejaron 35 muertos en edificios habitados por occidentales, entre otras acciones coordinadas en un esfuerzo por desestabilizar a la monarquía saudita.
El 16 de mayo una cadena de atentados suicidas en Casablanca contra tres establecimientos de hostelería, entre ellos la Casa de España, la Alianza Israelí y un cementerio judío, costaron la vida a 45 personas.
En los últimos tiempos y ya varios años después del 11-S, reaparecen con células de Al Qaida en Europa, atentado del 11-M en Madrid en los que fallecieron 191 personas y 1858 resultaron heridas, atribuyéndose la autoría de los atentados de Londres del 7 de julio de 2005 con más de 50 muertos e intentando ataques fallidos en Barcelona y Alemania, además de amenazar a países como Francia, Estados Unidos, Reino Unido, España, Portugal, Italia, Polonia, Dinamarca, Australia, Hungría, República Checa, Eslovaquia, Eslovenia, Estonia, Letonia, Lituania, Colombia, Malta, Chipre, Israel y Kuwait.
También estan amenazados todos los países miembros de la La Organización del Tratado Atlántico Norte OTAN encabezada por Estados Unidos y la Unión Europea y todos los países miembros de la Comunidad de Estados Independientes CEI encabezada por Rusia.
Paralelamente a esto, facciones de Al Qaida en Irak luchan ferozmente contra la ocupación estadounidense, el grupo Tawhid wal Jihad dirigido por el jordano Abu Musab Al Zarqawi, el cual fue abatido por las tropas estadounidenses en junio de 2006, realizan acciones diarias contra la tropas de ocupación estadounidenses y británicas, e iraquíes afines al nuevo gobierno además de civiles. Estos ataques suman miles muertos entre las fuerzas armadas de ambos bandos, pero especialmente han causado bajas entre la población civil.
El 11 de abril de 2007 el brazo armado de Al Qaida en el Magreb (ALQM) perpetró un atentado en Argel (Argelia), dejando al menos 24 muertos y 222 heridos. Este mismo día Al Qaida se atribuyó los atentados perpetrados el 10 de abril de 2007 en Casablanca(Marruecos).

El 1 de mayo de 2011, el presidente de Estados Unidos Barack Obama anunció que el líder Osama Bin Laden murió en un operativo militar estadounidense en Pakistán.
El nuevo líder de la organización es el egipcio de 60 años, Aymán al-Zawahirí.
El martes 5 de junio de 2012 el Pentágono norteamericano informaba que el día anterior un ataque con drones sobre un lugar en la región noroeste de Pakistán había causado la muerte de Abu Yaliya al Libi, supuesto número dos de Al Qaeda.

 

A partir de 2003 y hasta 2005, debido a las presiones estadounidenses canalizadas a través de la conocida como “Iniciativa para un Gran Oriente Medio y Norte de África”, mediante la que Washington pretendía convertir a Egipto en la punta de lanza en la región para la introducción de reformas democráticas, el régimen cairota se vio obligado a consentir e incluso favorecer una fugaz etapa de apertura y tolerancia política que finalizó coincidiendo con las elecciones parlamentarias de 2005.
 

Tras el éxito electoral de los Hermanos Musulmanes en los comicios de noviembre y diciembre de 2005, en los que obtuvieron un quinto de los escaños parlamentarios aprovechándose del clima de tolerancia general, el régimen de Mubarak volvió a decir por segunda vez “basta”. Antes incluso del fin del proceso electoral se embarcó en una nueva campaña de represión, no sólo contra la agrupación religiosa, sino contra todas las fuerzas laicas y opositoras muchas de las cuales habían nacido en esos años.
 

En esta nueva época aperturista, cuya inercia continúo hasta 2008, había comenzado un nuevo activismo político que empezaba a utilizar las redes sociales de internet para criticar al régimen y a sus aparatos de seguridad, los Hermanos habían retomado el control del Colegio de Abogados, los clubes de los jueces se habían rebelado en todo el país exigiendo independencia y elecciones libres y los estudiantes universitarios exigieron cada vez con más fuerza mayores libertades políticas.

 

 

La estrategia de la hermandad consiste desde entonces en la creación de una especie de Estado paralelo: imposibilitados para tomar el poder, la hermandad, al igual que haría (inspirándose en la propia hermandad) el Hamás palestino, se dedica a crear una red de servicios sociales (educativos, sanitarios, deportivos) que cubre las carencias del Estado central y consigue atraer al movimiento a las masas depauperadas.

Desde 2006 y hasta su renuncia el 11 de febrero de 2011, Mubarak orquestó una implacable política de represión contra todos los focos de oposición y a su cabeza los HHMM, a quienes acusó de estar detrás de todos los movimientos de protesta con el objetivo de deslegitimarlos primero y cargar contra ellos después. Varias publicaciones y la principal cabecera de los Hermanos (Afaq Arabiya) fueron cerrados, fueron presentados por orden presidencial ante tribunales militares, las elecciones locales de 2006 fueron postergadas hasta 2008 para posteriormente ser manipuladas, al igual que ocurrió con los comicios al Senado y con las elecciones generales de noviembre-diciembre de 2010, en las que los Hermanos boicotearon la segunda vuelta electoral tras no conseguir ningún escaño en la primera.

 

Esta frustración de toda la oposición prendió sobre todo en el grupo de jóvenes que desde 2006 había encontrado en internet el único canal en el que compartir sus inquietudes y denunciar los abusos y la falta de libertad. El primer éxito político de estos jóvenes sin filiaciones políticas había tenido lugar el 6 de abril de 2006, en una concentración celebrada en solidaridad con los trabajadores del sector textil de la ciudad industrial de Mahalla al-Kubra. En dicha convocatoria los Hermanos se limitaron a mostrar su simpatía pero no su adherencia. En 2011, espoleados por la caída del presidente tunecino Zine El Abidin Ben Ali tras un mes de revueltas populares, los activistas de internet convocaron una manifestación más coincidiendo con el Día de la Policía, el 25 de enero. Los Hermanos Musulmanes, una vez más, mantuvieron una distancia prudente con los convocantes de esa jornada de protesta que acabó prendiendo en el pueblo egipcio y que terminó con la renuncia de Mubarak apenas 18 días después.
 

Los Hermnos Musulmanes/Partidos islamistas en la actualidad:

Hoy los Hermanos Musulmanes o partidos islamistas gobiernan en Egipto con Mursi tomando medidas  totalmente opuestas a lo prometido y poniendo a la gente en pie de guerra, nuevamente,  Abdelilá Benkiran lider del PJD en Marruecos, en Túnez Rachid Ghanouchi, líder de En Nahda gobierna con maás del 40% de los votos, en Libia no están en el poder pero el partido islamista moderado Justicia y Construcción, que ha conseguió 17 diputados y finalmente Argelia, sólo aquí los islamistas han retrocedido, donde coalición islamista La Argelia Verde se ha hecho con apenas 40 escaños, menos de los que tenía en el Parlamento saliente y menos de los que había previsto conseguir.


Vocabulario
Amín: Fiel
Ayatollah: "ejemplo de Dios", una especie de doctor en teología chiíta.
Corán: libro santo de la revelación, dictado por Dios a su último profeta Mahoma (o Mohammad). Fue fijado definitivamente después de la muerte del profeta, en el año 644 (según otros el 650)
Dar al Islam: "La casa del islam", el mundo musulmán.
Duá.- Invocación o petición a Allah.
Fatua.- Veredicto emitido de acuerdo a la Sharía islámica en una situación nueva, para tener en cuenta el comportamiento a seguir. El que lo emite es el mufti.Fiqh: ciencia, conocimiento del derecho musulmán, conjunto de las obligaciones sacadas del Corán, de la sunna y de los hadits.
Fitna.- Prueba a la que se ve sometido todo musulmán, ante la mujer por su belleza o un conflicto por ejemplo. La fitna la representa, en general, todo aquello que pueda ser motivo de conflicto, como dice Allah: "Vuestras riquezas e hijos son fitna".
Hafiz: fiel del islam.
Halal.- Lícito. Atribuido a todo aquello que está permitido hacer por la ley islámica. Se aplica también a todo lo que se puede comer y beber.
Hanafí: Primera de las cuatro escuelas jurídicas del islam sunní. Fue dominante durante el imperio otomano y todavía está presente en el islam turco.
Haqq: Verdad, lo real. También significa "derecho".
Haram.- Ilícito. Contrapuesto a halal, lo que no está permitido hacer, como tampoco comer ni beber. Por extensión, sagrado, y todo lo que está prohibido para los no musulmanes: La Meca y su mezquita sagrada, Medina y la tumba del Profeta...
Harem: parte de la casa oriental reservada a las mujeres.
Hásana.- Recibe este nombre toda buena acción, al contrario que la falta, servirán de contrapeso a nuestro favor en la Balanza el Día del Juicio.
Hashemí: Clan de la tribu de Qurayshíes
Hayy: peregrinación a La Meca, 5.° pilar del islam. Título que se da a los que la hicieron.
Hégira: La Hégira significa, literalmente, exilio: la salida de Mahoma de La Meca en el año 622, que marca el principio de la era islámica.
'Idchmá': Consenso entre asociados, doctores, miembros de la comunidad. Es uno de los principios del derecho.
Idchtihád: Esfuerzo personal de búsqueda.
Imam: 1) Laico escogido por su devoción y sus conocimientos para presidir el rezo en la mezquita. El que dirige la oración. 2) Guía supremo de la comunidad; equivale al califa entre los sunníes, y al jefe de la comunidad de la descendencia de Alí, para los chiítas. Y el imám será el musulmán que se colocara en el mihrab de la mezquita, delante de las filas de musulmanes para dirigir el salat . Uno de los requisitos para serlo es el de mayor conocimiento del Corán. El dueño de una casa será el imám cuando se reza en ella, a menos que éste conceda el preciado honor a alguien de conocimiento o de su confianza.
Imán .- Creencia, fe. Comprende seis partes principalmente: Creer en Allah y el último Día, en los ángeles, en los libros revelados, en todos los enviados, y creer en el Decreto sea bueno o malo.
Iqama.- La llamada para formar las filas y comenzar el salat.
Isha.- Última de las cinco oraciones del día, que se hace dentro del primer tercio de la noche.
Islam (de "aslam" = someterse): es la sumisión a Dios. Abandono, sumisión absoluta del ser ante Dios.
Jariyismo: los jariyíes (rebeldes) son los partidarios de Alí que se negaron al arbitraje de Adroh en favor de Mo'awiya (660). Para ellos, los primeros demócratas, el califa ha de ser escogido como el más digno y el más piadoso. Hoy son 3 millones, dispersos sobre todo por Africa del Norte.
Kaaba o Ka'ba: "casa de Dios", piedra sagrada de la construcción de Abrahán, o primer templo (único en el islam) levantado por el mismo Abrahán según la tradición. Situado cerca del lugar de nacimiento de Mahoma, en La Meca, es el centro de la peregrinación.
Kafir: Infiel, impío, pagano.

Malequí:

Una de las cuatro escuelas jurídicas del islam sunní, muy extendida en África del Norte.: Masdchid

Mi'radch: Ascensión milagrosa del Profeta.
Mudcháhid: El que se esfuerza, el guerrero.
Muftí (de una palabra que significa "decidir"): es el que juzga y decide. Es también el jefe espiritual de una región. Consejero jurídico y, en algunos países, jefe religioso de la comunidad sunní.
Muslim; Musulmán. Literalmente, "quien se entrega a Dios".
Musulmán: hombre sometido a Dios y que se esfuerza en no olvidado.
Muyahid.- Combatiente por la causa de Allah. Pl. Muyahidin.
Salat.- Oración, ruego, bendición de Allah. Es el segundo pilar del Islam y constituye su columna principal. El salat está prescrito de forma obligatoria cinco veces al día y en momentos concretos: antes del amanecer, al mediodía, a media tarde, al ponerse el sol y en el primer tercio de la noche Se hace según un rito determinado por la costumbre, la tradición (Sunna) del Profeta.
Salibiyya: "Cruzada", generalmente contra los cristianos de fuera del Dar al Islam.
Shafe'í: Una de las cuatro escuelas jurídicas del islam sunní. Muy extendida en Egipto y en los países del océano Indico.
Shahada.- Literalmente, "testimonio". Testimonio que declara con su lengua una persona ante Allah como paso previo para entrar en el Islam. Y se lo toma un musulmán de su mano y delante de al menos dos testigos. Es el de "La ilaha illa Allah" (No hay otro dios sino Allah) y de "Muhammad rasulu Allah" (Muhammad es el mensajero de Allah). Se usa como sentido del que busca morir en el combate por la causa de Allah.
Sharía.- Lit., una carretera. Ley islámica basada en los textos del Corán y del Hadíz. Conjunto de leyes que se refieren a los preceptos del Corán y a las tradiciones sobre la vida del profeta. Es la "fuente esencial" de la legislación social de los musulmanes. Es el modelo social de una gente basado en la revelación de su Profeta. La última Sharía de la historia es la de Islam. Esta deroga todas las sharías previas. Ley en general.
Sufismo: movimiento místico musulmán. Un sufí (de suf = "vestido de lana blanca") es una especie de místico que busca la unión con Dios. Cofradía de tipo monástico, muy marginal en el islam. El más célebre sufí es Al Hallaj (922).
Sunna.- Tradición entendida como tategoría teológica, no como simple costumbre o testimonio histórico. Basada en los dichos y hechos de los profetas, y que los ulemas pueden interpretar. Este término se corresponde con el método a seguir según la práctica del Profeta Muhammad, la paz sea con él, la cual está recogida en el Hadiz. A veces, lo constituyen informaciones, otras recomendaciones e incluso otras son mandatos.
Sura o azora: capítulo del Corán, de diversa longitud, entre 3 y 285 versículos, aleyas o ayats.
Tablíg: Transmisión de un mensaje profético.
Umma u omma (de umm = "madre"): es la comunidad que reúne de forma visible o invisible a todos los creyentes. Tiene un sentido a la vez místico (<<comunión") y político "<nación musulmana" ).

 Wahhabíes: No es ni una secta, ni una disidencia del islam. Es un movimiento político-religioso fundado en el siglo XVIII por el rey Sa'ud I, el jefe guerrero, y Abd al Wahhab, el jefe religioso legalista. Los wahhabíes detentan el poder en Arabia Saudí.
Yihad.- Lucha por la causa de Allah. Puede ser mayor y menor, según se de la propia vida y riqueza por la causa de Allah, o se combatan los caprichos y apetitos del nafs. guerra santa, lucha contra la infidelidad y la impiedad en uno mismo y fuera de la comunidad. Victoria sobre sí mismo.
Zakat.- Limosna obligatoria cuya entrega está sometida a reglas precisas. Impuesto obligatorio, purificación. Es el tercer pilar del Islam, que consiste en pagar el dos y medio por ciento de la riqueza acumulada en un año, y se entrega a los pobres, huérfanos, viudas, viajeros, y necesitados en general.